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颠覆中共塑造的鲁迅 鲜为人知 看了觉得天旋地转

发布时间:2019-04-01 04:17:00来源:未知点击:

30年代左倾以后的鲁迅先生,最叫我反感的地方,就是他不断地为苏俄和共产党革命中的血腥和残暴辩护他明明知道苏俄革命和肃反中捕人、关人、杀人,许多人——包括许许多多的知识分子——被整得家破人亡,流离失所,以致爱因斯坦等世界著名知识分子都表达过非议然而他却告诉青年们说,象这样对反动派决不怜悯的无情打击,不仅是必要的,而且是"最为正当的""正确的战法",是有"坚强的意志的战士"所不能不采取的斗争方法 鲁迅 决不对反动派实行费厄泼赖,虽然是鲁迅先生很早就有的思想,然而这在早期,却是激于血的教训,出于对残暴的反感,其中尚有人道的立场,还不至于公开赞扬革命的残暴那个时候,他本人对杀人和残暴---不管是"革命"的残暴还是"反革命"的残暴---都保持着极度的反感与不安后来鲁迅先生靠拢了共产党,"费厄泼赖应当缓行论"与共产党的阶级斗争理论揉和到了一起,阶级论就压倒了人性论,人道色彩也愈见稀薄于是,在 1933年10月写的《"解放了的堂吉诃德"后记》中,鲁迅先生就公开鄙夷人道主义了: 对于慈善者,人道主义者,也早有人揭穿了他们不过用同情或财力,买得心的平安这自然是对的但倘非战士,而只劫取这一个理由来自掩他的冷酷,那就是用一毛不拔,买得心的平安了,他是不化本钱的买卖 换言之,他的所谓战士,是完全应该鄙夷人道主义的鲁迅先生极为推崇卢那察尔斯基所作的《解放了的堂吉诃德》,因为这部十场戏剧深刻地揭露了人道主义者——而且是那种奋不顾身的真诚的人道主义者——的反动,"甚至于毒害" 这个剧本当中,在革命之前,吉诃德出于人道立场,用谋略和自己的挨打救出了革命者然而当革命起来之后,专制者入了牢狱,这位人道主义者又把他们当做新的被压迫者,为之奔走呼救了吉诃德还谴责那些变成了当权者的革命者,说他们"新的正义也不过是旧的正义的同胞姊妹",指革命者为魔王,和先前的专制者同等 鲁迅先生告诉青年人说,象吉诃德这样的人道主义者,起的作用极坏,乃是帮着奸人"使世界留在黑暗中","放蛇归壑,使他又能流毒,焚杀淫掠,远过于革命的牺牲" 作为吉诃德的对立面,鲁迅先生最欣赏的是剧中革命者德里戈(DrigoPazz)为革命后的专制和残暴所作的辩护:   "是的,我们是专制魔王,我们是专政的你看这把剑——看见罢 ——它和贵族的剑一样,杀起人来是很准的;不过他们的剑是为着奴隶制度去杀人,我们的剑是为着自由去杀人你的老脑袋要改变是很难的了你是个好人;好人总喜欢帮助被压迫者现在,我们在这个短期间是压迫者你和我们来斗争罢我们也一定要和你斗争,因为我们的压迫,是为着要叫这个世界上很快就没有人能够压迫"(第六场) 这就是典型的共产党理论:只要是为了将来建立一个没有人压迫人的社会,今天的任何"专制"、"镇压"和"杀人"都是应当的革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不逼,文质彬彬,那样温良恭俭让革命中更是绝不能听吉诃德之流的废话对此种理论,鲁迅先生表示了高度的赞许,认为"最为正当的": "德里戈的嘲笑,憎恶,不听废话,是最为正当的了,他是有正确的战法, 坚强的意志的战士  " 指出了此点之后,鲁迅先生结合苏俄革命之初大规模肃反的背景,指出吉诃德这样的人,虽然并非整个是现实所有的人物,然而却确实存在,象托尔斯泰派、罗曼罗兰、爱因斯坦都是,甚至高尔基也一度犯了吉诃德式的错误,附和着反动派的种种谣诼,非议革命的残暴,并且帮助反动分子者逃亡: "不过这里的吉诃德,也并非整个是现实所有的人物原书以一九二二 年印行,正是十月革命后六年,世界上盛行着反对者的种种谣诼,竭力企图中伤的时候,崇精神的,爱自由的,讲人道的,大抵不平于党人的专横,以为革命不但不能复兴人间,倒是得了地狱这剧本便是给与这些论者们的总答案吉诃德即由许多非议十月革命的思想家,文学家所合成的其中自然有梅垒什珂夫斯基(Merezhkovsky),有托尔斯泰派;也有罗曼罗兰,爱因斯坦因(Einstein)我还疑心连高尔基也在内,那时他正为种种人们奔走,使他们出国,帮他们安身,听说还至于因此和当局者相冲突 鲁迅先生叹息,象德里戈那样为专制和镇压所作的辩护,以及象他对反革命者的凶残和兽性所作的预测,在当时世界上人们未必相信,"因为他们以为一党专政的时候,总有为暴政辩解的文章,即使做得怎样巧妙而动人,也不过一种血迹上的掩饰"然而共产党为一党专制所作的辩护和预测却是正确的鲁迅先生提出的第一项证据就是: "然而几个为高尔基所救的文人,就证明了这豫测的真实性,他们一出国, 便痛骂高尔基,正如复活后的谟尔却伯爵一样了  " 我读到这里,心中一阵发冷:天啊!就因为反革命们一出国就痛骂高尔基,苏联肃反中那无数的迫害、流血和眼泪,就被证明是正当的了!那种建立在"血迹上的掩饰",就变成完全正确的了用受迫害者事后的痛骂,来证明迫害运动的正当,鲁迅先生的这种理论,可以一字不改地用来为共产党中国的历次政治运动作辩护 当年新生的苏俄,有许多文学家受到迫害,以致丧命,鲁迅先生并不是不知道左倾之前,他就很同情横死的苏联诗人诗人叶赛宁这位写出了许多优美田园诗的伟大诗人,革命后遭到残酷迫害,被人拷打以后吊起来,伪装成自杀身亡然而,在《对于左翼作家联盟的意见》中,鲁迅先生却告诉青年人,叶赛宁之死,不是因为革命的残暴,而是因为他自己跟不上革命的形势: 对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人,一和革命接近,一到革命进行,便容易失望听说俄国的诗人叶遂宁,当初也非常欢迎十月革命,当时他叫道,"万岁,天上和地上的革命!"又说"我是一个布尔塞维克了!"然而一到 革命后,实际上的情形,完全不是他所想像的那么一回事,终于失望,颓废叶遂宁后来是自杀了的,听说这失望是他的自杀的原因之一 鲁迅先生告诉青年人说,叶赛宁这样对革命失望的人,以后也有可能变成反动,"有些人甚至成为新的运动的反动者"他教育青年要改造思想,以免成为跟他们一样的人 我有时候很纳闷,许多在国民党统治下敢于站起来反抗的人,怎么一到共产党那里,面对形形色色的整风和迫害,绝大多数人都不敢挺直腰杆来,反而想方设法去改造自己的思想了这跟当年鲁迅这样受人尊敬的大文豪,帮着共产党灌输给他们这种远恶于传统专制的赤裸裸的极权理论,